{"id":126,"date":"2016-08-02T11:05:09","date_gmt":"2016-08-02T09:05:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sociologie-clinique.org\/latinoamerica\/?p=126"},"modified":"2018-04-03T21:15:36","modified_gmt":"2018-04-03T19:15:36","slug":"aprender-na-pratica-saberes-e-lutas-camponesas-entre-os-seculos-xx-e-xxi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sociologie-clinique.org\/latinoamerica\/aprender-na-pratica-saberes-e-lutas-camponesas-entre-os-seculos-xx-e-xxi\/","title":{"rendered":"Aprender na Pr\u00e1tica. Saberes e Lutas Camponesas Entre os S\u00e9culos XX e XXI"},"content":{"rendered":"

Por Rosely Carlos Augusto (2016), Appris<\/em><\/p>\n

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\u00ab\u00a0Este livro \u00e9 resultado de extensa pesquisa de campo e de longa experi\u00eancia profissional da autora junto \u00e0s popula\u00e7\u00f5es rurais engajadas nas lutas sociais por terra e direitos, tendo como objeto apreender os saberes e aprendizagens produzidos na pr\u00e1tica da participa\u00e7\u00e3o popular e comunit\u00e1ria. Toma-se, assim, a pr\u00e1tica social como dimens\u00e3o formadora, complexa e inerente \u00e0 vida, e os movimentos e organiza\u00e7\u00f5es sociais como espa\u00e7o e locus de forma\u00e7\u00e3o humana, na pr\u00e1tica. As narrativas camponesas nos apresentam uma vis\u00e3o do conhecimento que se assenta na localidade e no senso comum, al\u00e9m de ser orientada para a pr\u00e1tica. Assim afirma-se que toda pr\u00e1tica social produz e reproduz conhecimento e, ao faz\u00ea-lo, pressup\u00f5e uma ou v\u00e1rias epistemologias, questionando-se a legitimidade do pensamento moderno ocidental, como \u00fanica fonte e forma de conhecimento v\u00e1lido e relevante. Reafirma-se que as pr\u00e1ticas sociais de lutar e contestar e os saberes produzidos, aqui estudados, fundam tamb\u00e9m uma ordem epistemol\u00f3gica e uma ordem \u00e9tica, porque portadores de uma dimens\u00e3o ontol\u00f3gica das possibilidades ou potencialidades de humaniza\u00e7\u00e3o. No patrim\u00f4nio de saberes e de valores camponeses h\u00e1 uma densa ordem \u00e9tica que passa pelo conflito, como valor de supera\u00e7\u00e3o pessoal e das contradi\u00e7\u00f5es sociais, a democracia como valor nas rela\u00e7\u00f5es grupais e de g\u00eanero; pela esperan\u00e7a; a indigna\u00e7\u00e3o com a injusti\u00e7a; o amor \u00e0 terra e a paix\u00e3o pela luta; pela rela\u00e7\u00e3o cuidadosa com a natureza e as com as diferen\u00e7as, mesmo quando eivadas de contradi\u00e7\u00e3o. Trata-se de uma aprendizagem na pr\u00e1tica e da produ\u00e7\u00e3o de saberes que n\u00e3o buscam a verdade das coisas e da experi\u00eancia, mas o sentido do que nos acontece e do que fazemos. \u00c9 uma epistemologia mais interessada na vida do que na verdade, apontando para outras l\u00f3gicas, que superem a l\u00f3gica exclusiva e instrumental da ci\u00eancia moderna. As hist\u00f3rias de vida e de luta dos camponeses, homens e mulheres, narradas neste trabalho, constituem um documento hist\u00f3rico extremamente valioso para se entender um pa\u00eds absolutamente complexo e contradit\u00f3rio, onde as rela\u00e7\u00f5es pessoais, coletivas, organizativas e produtivas assumem um car\u00e1ter radicalmente dial\u00e9tico e profundo.\u00a0\u00bb (site do editor<\/a>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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