{"id":473,"date":"2020-04-15T17:22:45","date_gmt":"2020-04-15T15:22:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sociologie-clinique.org\/latinoamerica\/?p=473"},"modified":"2020-04-15T18:28:44","modified_gmt":"2020-04-15T16:28:44","slug":"reflexiones-en-tiempos-virales-historia-e-historicidad-hacia-una-posible-utopia-del-encuentro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sociologie-clinique.org\/latinoamerica\/reflexiones-en-tiempos-virales-historia-e-historicidad-hacia-una-posible-utopia-del-encuentro\/","title":{"rendered":"Reflexiones en tiempos virales.  Historia e historicidad, hacia una -posible- utop\u00eda del encuentro"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: right;\"><em>Ana Mar\u00eda Ara\u00fajo, 4 de abril de 2020. En tiempos del coronavirus global.<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Dec\u00eda Mart\u00edn Buber, hace ya mucho tiempo, que la problem\u00e1tica del hombre se replantea cada vez que parece rescindirse el pacto primero entre el mundo y el ser humano.<\/p>\n<p>Son tiempos estos, en que el ser humano parece encontrarse en el mundo como extranjero, solitario, desamparado; en espacios donde se ha borrado una imagen del Universo, desapareciendo con ella la sensaci\u00f3n de seguridad \u2013 una cierta seguridad-que se siente ante lo familiar. Entonces, desde la intemperie, desde la incertidumbre existencial , social, arraigada en nuestros cuerpos , desde estos no-espacios y no-tiempos, nos preguntamos, otra vez, siempre , sobre nosotros mismo, sobre el otro, sobre estos nudos socio-ps\u00edquicos que nos abarcan, sobre estas sociedades de un antiguo-nuevo Capitalismo..<\/p>\n<h4>Vivencias y conceptos<\/h4>\n<p>Porque la mera vivencia queda alli , solitaria, y el concepto sin vivencia se va esclerosando en abstracciones lejanas .<\/p>\n<h4>Silencios y palabras<\/h4>\n<p>Porque como en la m\u00fasica, sin silencio no habr\u00eda armon\u00eda y este silencio que habita hoy las calles de ciudades del mundo, habita tambi\u00e9n nuestros cuerpos. Para escucharlo, es necesario, quiz\u00e1s, ponerlo en palabras. Si, sabemos que la vida supera siempre la escritura, pero la escritura salva im\u00e1genes perdidas , rescata experiencias, se enfrenta al olvido, y nos conduce, m\u00e1s all\u00e1 de la deseperanza y lo absurdo , m\u00e1s all\u00e1 de lo siniestro, a posibles encuentros.<\/p>\n<h4>Temporalidades rotas y espacios desconocidos<\/h4>\n<p>\u201cCaos global\u201d y figuras , im\u00e1genes \u201czombis\u201d que pueblan nuestra cotidianidad, nuestras interioridades , nuestro \u201cser en el mundo\u201d .<\/p>\n<h4>Controles y pan\u00f3pticos<\/h4>\n<p>Ciberpan\u00f3pticos internalizados.<\/p>\n<p>Y el Virus, El, invade y despierta , a veces, al \u201cenano fascista\u201d que llevamos dentro.<\/p>\n<p>O genera solidaridades inmensas, t\u00e1n inmensas que sostienen la lucha contra lo ignominioso de estos momentos. Y los Autoritarios Nuevos\u00bf nuevos? nos recuerdan aquel tremendo huevo de la serpiente.<\/p>\n<p>La biopol\u00edtica dialoga con la psicopol\u00edtica, y en esta Hipermodernidad global, buscamos, desesperadamente causas, y probables consecuencias.<\/p>\n<h4>Mutaci\u00f3n civilizatoria<\/h4>\n<p>Ella nos habla de una vertiginosidad avasallante de tiempos diacr\u00f3nicos y espacios virtuales que nos conducen a la vor\u00e1gine de hiper conexiones<\/p>\n<p>imposibles de digerir. Y nos evoca\u00a0\u00a0 v\u00ednculos fractales, deseos inacabados, cuerpos des-corporizados, de sentidos ausentes. El capitalismo, rizom\u00e1tico hoy, al decir de Byung Chul Han, ya no est\u00e1 representado por el topo sino por la serpiente . El topo es el animal de las sociedades disciplinarias, se mueve en sistemas cerrados ; la serpiente se desliza desde virtualidades y nuevas formas tecnol\u00f3gicas siempre en movimiento, que son inabarcables a\u00fan. El virus, yo me atrever\u00eda a decir, es una nano-serpiente, que trasciende fronteras. Una nano-serpiento, pol\u00edglota, transculturual, transg\u00e9nero y policlasista.<\/p>\n<p>Ante esta mutaci\u00f3n de civilizaci\u00f3n, ante estas nuevas formas del Capitalismo neoliberal, el mundo del trabajo se ve inmerso en la flexibilidad , la mecanizaci\u00f3n, la robotizaci\u00f3n y hoy,\u201daislamiento sanitario\u201d mediante , aquellos, los de siempre, los m\u00e1s vulnerables se enfrentan al abandono de sistemas y gobiernos que cumplen su funci\u00f3n de gendarmes del Gran Capital.<\/p>\n<p>Si, los migrantes, los obreros y trabajadores \u201cinformales\u201d, los ni\u00f1os y ni\u00f1as del campo, las personas trans, las personas que osaron y osan vivir diversas sexualidades son los m\u00e1s fragilizados.<\/p>\n<h4>Del antropocentrismo a la defensa del Universo. Del Ecosistema<\/h4>\n<p>El hombre como centro del universo, es una de las caracter\u00edstica fundantes que pautan el comienzo de la Modernidad. Esta Modernidad que sostuvo la idea ( y la praxis) que el ser humano es el rey del universo., desconociendo la Naturaleza hiriendo la Naturaleza a trav\u00e9s de extractivismos y violaciones de la tierra y los recursos naturales, &#8211; y m\u00e1s a\u00fan hoy en el sur de nuestra Am\u00e9rica.<\/p>\n<p>Quiz\u00e1s en estos tiempos virales del Capitalismo global, en estos tiempos de descorporizaci\u00f3n de lo social, sea necesario, imperioso, rescatar al ecosistema, valorar la Naturaleza , salir del antropocentrimo, apostar al encuentro, desde una \u00e9tica de la libertad.<\/p>\n<p>Desde le lado oscuro de este presente viral, apostar al desaf\u00edo de la posible utop\u00eda del encuentro.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ana Mar\u00eda Ara\u00fajo, 4 de abril de 2020. En tiempos del coronavirus global. &nbsp; Dec\u00eda Mart\u00edn Buber, hace ya mucho tiempo, que la problem\u00e1tica del hombre se replantea cada vez que parece rescindirse el pacto primero entre el mundo y el ser humano. Son tiempos estos, en que el ser humano parece encontrarse en el [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-473","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uruguay"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sociologie-clinique.org\/latinoamerica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/473","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sociologie-clinique.org\/latinoamerica\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sociologie-clinique.org\/latinoamerica\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sociologie-clinique.org\/latinoamerica\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sociologie-clinique.org\/latinoamerica\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=473"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.sociologie-clinique.org\/latinoamerica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/473\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":474,"href":"https:\/\/www.sociologie-clinique.org\/latinoamerica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/473\/revisions\/474"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sociologie-clinique.org\/latinoamerica\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=473"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sociologie-clinique.org\/latinoamerica\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=473"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sociologie-clinique.org\/latinoamerica\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=473"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}